Les recoins méconnus à l’intérieur

• Maison de l'Aigle

  Depuis les passerelles du site, ce bâtiment en L ne paye pas de mine — et pourtant il fut l'un des espaces les plus intimes de tout le Templo Mayor. Il doit son nom aux vestiges découverts à l'intérieur : têtes d'aigles ornant les murs extérieurs, sculptures et objets rituels liés aux guerriers-aigles mexicas (cuāuhpipiltin). Mais son véritable poids est ailleurs : avant d'être intronisé, le grand souverain — le « Huey Tlatoani » — venait ici accomplir un temps de jeûne, de retraite et de méditation. Ce seuil discret était celui par lequel le pouvoir impérial commençait et, symboliquement, se renouvelait.

  Sources: es.wikipedia.org

• Temple de Tlaloc

  Ces deux sanctuaires couronnent la grande pyramide du Templo Mayor : au nord, le temple de Tlaloc, dieu de la pluie ; au sud, celui de Huitzilopochtli, dieu de la guerre. Le temple de Tlaloc appartient au monde de l'eau — saison des pluies, solstice d'été, nuit, terre et agriculture — et sa couleur est le bleu. Devant l'entrée trône un Chac Mool, statue allongée peinte en bleu, rouge, blanc et noir, à la fois table d'offrandes et intermédiaire entre les fidèles et le dieu. Les piliers de l'entrée sont ornés des yeux de Tlaloc, symbolisés par des bandes verticales alternées noires et blanches évoquant la pluie ; les créneaux du toit représentent des jarres, des coquillages ou des nuages, autant d'images de l'eau. Ce que l'on voit aujourd'hui correspond à la deuxième phase de construction (vers 1390 apr. J.-C.) ; sous le sol du sanctuaire de cette période gît la fosse d'offrandes n° 40.

  Sources: arqueologiamexicana.mx · arqueologiamexicana.mx · es.wikipedia.org

• Temple de Huitzilopochtli

  Au sommet de l'angle sud de la grande pyramide, le temple de Huitzilopochtli fait face à celui de Tlaloc : ensemble, ils forment le cœur battant du Templo Mayor. Le côté de Huitzilopochtli correspond à la saison sèche, au solstice d'hiver, au jour, au ciel et au feu — sa couleur est le rouge ocre. Devant l'entrée se dresse un techcatl, pierre sacrificielle en roche volcanique, sous laquelle les fouilles ont mis au jour un ensemble de couteaux rituels. À l'intérieur, un banc orienté nord-sud portait autrefois une statue divine ; les hauts murs sont ornés de créneaux en forme de L, à l'opposé des créneaux aquatiques du temple voisin. Selon le conquistador Andrés de Tapia, une immense sculpture de Coatlicue — la déesse mère ornée d'une ceinture de serpents et d'un collier de cœurs en or — se dressait jadis au sommet. La structure visible aujourd'hui date de la deuxième phase (vers 1390, avant 1428 environ) et est l'une des mieux conservées de l'ensemble.

  Sources: arqueologiamexicana.mx · arqueologiamexicana.mx · es.wikipedia.org

• Site archéologique du Templo Mayor

  Le site archéologique du Templo Mayor s'étend sur 1,2 hectare en plein cœur historique de Mexico, à deux pas de la Plaza de la Constitución. On y distingue la grande pyramide à deux tours, trois petits temples au nord, un autel de crânes (Altar Tzompantli), deux temples de Xochipilli peints en rouge vif, la Maison de l'Aigle et les vestiges de l'enceinte sacrée — autant d'éléments qui dessinent les contours de ce qui fut le centre cérémoniel de l'Empire aztèque. Sa redécouverte date du 21 février 1978 : des ouvriers de la Compagnie centrale d'électricité, en creusant pour poser des câbles souterrains, heurtèrent accidentellement le monumental disque de pierre de Coyolxauhqui. L'archéologue Eduardo Matos Moctezuma lança aussitôt le Proyecto Templo Mayor ; la première campagne de fouilles (1978-1982) livra plus de 7 000 artefacts. L'espace sacré aztèque — que les sources anciennes décrivent comme abritant 78 édifices — a désormais vu environ 36 d'entre eux confirmés par l'archéologie.

  Sources: templomayor.inah.gob.mx · es.wikipedia.org · inah.gob.mx

• Disque de Coyolxauhqui

  Au pied de l'escalier menant au sanctuaire de Huitzilopochtli, un immense disque de pierre en bas-relief représente Coyolxauhqui, déesse de la Lune. Elle y est sculptée démembrée : membres et tête séparés du tronc. Ce n'est pas une mutilation due au temps — c'est un mythe figé dans la pierre. La légende raconte qu'à sa naissance, le dieu de la guerre Huitzilopochtli trancha sa sœur Coyolxauhqui — qui avait mené le complot pour tuer leur mère — en morceaux, et la précipita du haut de la montagne. Le temple au sommet de la pyramide symbolise précisément cette montagne mythique. Quand une victime sacrifiée au sommet était précipitée le long des marches, le mythe se rejouait. Cette pierre en marquait le point d'arrivée.

  Sources: es.wikipedia.org

Questions fréquentes